فاعل. فِي كَهْفِهِمْ: جارّ ومجرور. والهاء: في محلَّ جَرٍّ بالإضافة. والجار متعلق
بالفعل"لبث".
ثَلَاثَ (1) : ظرف زمان منصوب."مِائةٍ": مضاف إليه مجرور. والظرف متعلق
بالفعل"لَبِثُوا".
سِنِينَ: وفيه ما يأتي (2) :
1 -بَدَل من"ثَلَاثَ مِائَةٍ"منصوب مثله. وهو رأي ابن عطية.
2 -أو عطف بيان من"ثَلَاثَ مِائَةٍ"منصوب مثله. وهو رأي الزمخشري وابن
عطية. وذكره الزجاج، ونقله عنه مكي.
3 -ذهب مكي إلي أنه بَدَلٌ من"مِائَةٍ"؛ لأنها في معنى الجمع، وعلى هذا-
يكون في موضع خفض (3) . وتبعه علي هذا أبو البقاء، ومثله عند ابن
الأنباري.
4 -والوجه الرابع أنه نَصْب علي التفسير والتمييز، ذكره ابن عطية، ونقله عنه
أبو حيان.
ورَدَّ أبو حَيّان الوجه الثاني، وهو عطف البيان، وذكر أنه لا يجوز علي مذهب
البصريين، وذكر الهمداني أنَّ عطف البيان ليس بالمتين؛ لأن عطف البيان من النكرة
مردود عند البصريين.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفريد 3/ 328.
(2) البحر 6/ 17 1، والدر 4/ 447، والمحرر 9/ 284، والفريد 3/ 328، ومشكل إعراب
القرآن 2/ 0 4، وأبو السعود 3/ 376، وفتح القدير 3/ 279، وحاشية الجمل 3/ 9 1،
وحاشية الشهاب 6/ 93، والحجة للفارسي 5/ 0 4 1، والبيان 2/ 105 - 106، وإعراب
النحاس 2/ 272، إعراب القراءات السبع وعللها 1/ 389 - 0 39، ومعاني الفراء 2/ 138،
والتبيان 7/ 31، ومعاني الزجاج 3/ 278، ومغني اللبب 6/ 41 - 42.
(3) قال الأخفش:"فإن كانت السنون تفسيرًا للمائة فهي جر، وإن كانت تفسيرًا للثلاث فهي"
نصب."وانظر معاني القرآن/ 395، والحجة للفارسي 5/ 136، وانظر البيان 2/ 06 1."
الجزء: 15 - الصفحة: 293