قلنا: هذا رأي سيبويه. وانظر الآية/ 28 من سورة البقرة.
تَصْبِرُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"أنت"، أي: موسى.
عَلَى: حرف جَرٍّ. مَا: فيه وجهان:
1 -اسم موصول في محل جرٍّ بـ"عَلَى".
2 -نكرة بمعنى"شيء"في محل جَرٍّ بـ"عَلَى".
والجار على الحالين متعلِّق بـ"تَصْبِرُ".
مَا لَمْ تُحِطْ: لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تُحِطْ: فعل مضارع مجزوم بـ"لَمْ".
والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". بِهِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق
بـ"تُحِطْ".
بِهِ خُبْرًا: وفيه ما يلي (1) :
1 -تمييز منصوب مُحَوَّل عن الفاعل، أي: لَمْ يُحِط به خُبْرُك. كذا عند
الشهاب والشوكاني والسمين.
2 -مصدر؛ فهو مفعول مطلق. قال الشهاب:"فهو مفعول مطلق ملاقٍ لعامله"
في المعنى؛ لأنَّ"لمْ تُحِطْ"بمعنى"لَمْ تخبر". ولم يذكر العكبري غير
المصدريَّة، ومثله عند مكّي، والوجهان عند الزمخشري وأبي حيان
والسمين.
* جملة"كيف تَصْبِرُ"معطوفة على جملة"إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ"، فلها حكمها.
وهذه الجملة تعليل للنفي السابق عند أبي السّعود (2) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 148، وحاشية الشهاب 6/ 120، وحاشية الجمل 3/ 36، وفتح القدير 3/ 298،
والفريد 3/ 357، والعكبري/ 855، وأبو السعود 3/ 393، ومشكل إعراب القرآن 2/ 46،
والكشاف 2/ 265، والبيان 2/ 113، وكشف المشكلات/ 770، ومعاني الزجاج 3/ 302،
والقرطبي 11/ 17، وروح المعاني 15/ 333.
(2) أبو السعود 3/ 393.
الجزء: 15 - الصفحة: 387