واللام: للبعد. والكاف حرف الخطاب. والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر
لمبتدأ محذوف، أي: أَمْرُ ذي القرنين كائن كذلك، أي: كما ذكرنا
ووصفنا من بلوغ المغرب والمشرق. ذكره العكبري.
2 -أو هو متعلِّق بمحذوف نعت لـ"سِتْرًا"، والمعنى لم نجعل لهم من دون
الشمس سترًا مثل ما جعلنا لأهل المغرب.
ذكره الزمخشري، كذا عند الشهاب، ولم نهتد إليه في الكشاف.
3 -أو هو نعت لقوله:"سَبَبًا"، أي: ثم أتبع سببًا مثل ذلك السَّبب السَّالف
ذكره. ذكره الطبري وغيره، قال:"وأما قوله:"كَذَلِكَ"فإن معناه ثم أتبع"
سببًا كذلك ..."."
4 -أو هو نعت لمصدر محذوف، أي. بلغ مطلع الشمس بلوغًا مثل ما بلغ
مغرب الشمس.
5 -وعند النحاس في محل نصب، أي: تطلع طلوعًا كذلك.
6 -أو هو في محل جَرّ نعت لـ"قَوْمٍ"على معنى: تطلع على قوم مثل ذلك
القوم الذين تغرب عليهم، أي: هم كفرة مثلهم، وحكمهم كحكمهم،
ذكره الهمذاني وأبو السعود والزجاج.
7 -في محل نصب مفعول به لفعل مقدَّر، أي: فعلنا بهم مثل ذلك. قال ابن
عطية:"وقوله:"كَذَلِكَ"، معناه: فَعَل معهم كفعله مع الأولين أهل"
المغرب، فأوجز بقوله:"كَذَلِكَ"...". وذكره السمين. ومن قبله شيخه"
أبو حيان.
8 -صفة مصدر محذوف لـ"وَجَدَ"، أي: وجدها تطلع وجدانًا كوجدانها
تغرب في عين حمئة. ذكره الشهاب والبيضاوي وأبو السعود.
9 -صفة مصدر محذوف للفعل"جعل"، أي: لم نجعل لهم سترًا جَعْلًا كائنًا
كالجعل الذي لكم فيما تفضَّلنا به عليكم .. وذكره الشهاب، والبيضاوي،
وأبو السعود.
الجزء: 16 - الصفحة: 35