فهرس الكتاب
{الَّتِي} (1) : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب نعت لـ {جَنَّاتِ} .
وذهب أبو حيان إلى جواز إعرابها بدلًا.
قال السمين:"قلت: الظاهر أن {الَّتِي} صفة، والتمسُّك بهذا الظاهر كافي."
{وَعَدَ الرَّحْمَنُ} : وعد: فعل ماض. الرحمن: فاعل مرفوع. {عِبَادَهُ} : مفعول به
منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
{بِالْغَيْبِ} : جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يلي (2) :
1 -متعلّق بمحذوف حال. وصاحب الحال: ضمير الجنة، وهو العائد على
الموصول، أي: التي وعدها عباده، وهي غائبة عنه.
أو يكون صاحب الحال"عباده"، أي: وهم غائبون عنها لا يرونها، فامنوا
بها بمجرّد الإخبار عنها.
2 -أو هو معلَّق بـ"وعد"، وتكون الباء سببية، أي: بسبب تصديق الغيب،
وبسبب الإيمان.
{إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا} :
{إِنَّهُ} : إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نَصْب اسم"إنّ"، وفي هذه الهاء
قولان (3) :
أ - ضمير الباري سبحانه وتعالى.
ب - ضمير الشأن.
{كَانَ} : فعل ماض ناقص. وفي اسمه قولان (3) :
1 -إذا كان الضمير لله سبحانه وتعالى. فاسم {كَانَ} ضمير مستتر تقديره
"هو". وعده: بدل من اسم {كَانَ} .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 201، والدر 4/ 513، وفتح القدير 3/ 340.
(2) البحر 6/ 202، والدر 4/ 513، وحاشية الجمل 3/ 70، والفريد 3/ 409، وفتح القدير 3/
340، والنسفي 3/ 40.
(3) الدر 4/ 513، وحاشية الجمل 3/ 70، والعكبري/ 877.
الجزء: 16 - الصفحة: 159