1 -اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ولم يذكر العكبري غير هذا الوجه.
2 -اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ، ودخلت الفاء في
خبره"فَلْيَمْدُدْ"لما فيه من معنى الشرط.
3 -أجاز العكبري أن يكون استفهامًا، و"هو"فصل بين المبتدأ والخبر.
كَانَ: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر يعود على"من".
في الضلالة جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بخبر"كَانَ"المحذوف، أي: من كان
مستقرًّا في الضلالة.
فَلْيَمْدُدْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط"مَن"، أو زائدة في خبر الموصول"مَن"
على التقديرين السابقين. ليَمْدُدْ: اللام: لام الدعاء، يَمْدُدْ: فعل مضارع مجزوم.
لَهُ: جارّ ومجرور. والجارّ متعفق بـ"ليَمْدُدْ".
الرَّحْمَنُ: فاعل مرفوع. مَدًّا: مفعول مطلق مؤكِّد.
قال السمين (1) :"فَلْيَمْدُدْ": فيه وجهان:
أحدهما: أنه طلب على بابه، ومعناه الدعاء.
والثاني: لفظه لفظ الأمر، ومعناه الخبر"."
قالوا: والمعنى يمدّ له الرحمن مدًّا.
* وجملة"قُلْ ..."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"مَنْ كَانَ ... فَلْيَمْدُدْ"في محل نصب مقول القول.
* جملة"فَلْيَمْدُدْ ..."في محل جزم جواب الشرط.
* جملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ"مَن"الشرطية.
وإذا أعربت"مَن"موصولًا كان ما يلي:
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 4/ 521، والفريد 3/ 414، والبيان 2/ 35، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/
الجزء: 16 - الصفحة: 181