فهرس الكتاب

الصفحة 5236 من 10463

وتعقب أبو حيان الزمخشري بأن جَعْلَ المصدرِ حالًا لا ينقاس.

2 -مصدر منصوب بفعل مضمر، أي: نَزّله تنزيلًا. ذكره الزمخشري. قال

أبو السعود:"مصدر مؤكِّد لمضمر مُستأنف مُقِرِّر لما قبله؛ أي: نزله"

تنزيلًا ..."."

3 -مصدر منصوب بالفعل المذكور"أَنزَلْنَا"؛ لأن معنى: ما أنزلناه إلا

تذكرة؛ نزلناه تذكرة. ذكره الزمخشري.

4 -اسم منصوب على المدح. وهو للزمخشري. وهو عند أبي حَيّان بعيد.

5 -النصب على الاختصاص. ذكره الزمخشري.

6 -مفعول به منصوب للفعل"يَخْشَى". ذكره الزمخشري. أي: أنزله للتذكرة

لمن يخشى تنزيلَ الله. قال السمين:"وهو معنى حسن وإعراب بَيِّن".

وهذا الوجه عند أبي حيان في غاية البعد؛ لأن"يَخْشَى"رأس آية

وفاصل، فلا يناسب أن يكون"تَنْزِيلًا"مفعولًا بـ"يَخْشَى".

7 -وذكر الهمذاني جواز كونه حالًا من"الْقُرْآنَ"، أي: مُنَزَّلا. وذهب إلى

مثله الشوكاني. وختم أبو حيان تعقيباته على الزمخشري بأنّ إعرابه فيه

عُجْمَة وبُعْدٌ عن إدراك الفصاحة. وتعقب السمين شيخه أبا حيان فقال:

"قلت: ويكفيه رَدّه الشيء الواضح من غير دليل ونسبته هذا الرجل إلى"

عدم الفصاحة ووجود العجمة"."

مِمَّنْ خَلَقَ: مِنْ: حرف جر. مَنْ: اسم موصول في محل جَرّ بمن، وفي تعلُّقه

ما يلي (1) :

1 -متعلِّق بالمصدر"تنزيلًا". ذكر هذا الوجه العكبري وغيره، وذكره

الزمخشري.

2 -متعلِّق بمحذوف صفة للمصدر، أي: تنزيلًا كائنًا ممن خلق.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الدر 5/ 7، والفريد 3/ 425، وأبو السعود 3/ 450، وفتح القدير 3/ 356، والعكبري/

484، والكشاف 2/ 295.

الجزء: 16 - الصفحة: 215

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت