لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا:
تقدَّم إعراب مثله مرارًا. وانظر أول موضع في سورة البقرة/ 163"لَا إِلَهَ إِلَّا"
هُوَ"وكذلك الآية/ 255."
* وفي هذه الجملة ما يلي:
1 -خبر ثان لـ"إنّ"؛ فهي محل رفع.
2 -استئنافية لا محل لها من الإعراب.
فَاعْبُدْنِي: الفاء: سببيَّة، وهي حرف عطف. اعْبُدْنِي: فعل أمر. والفاعل:
ضمير تقديره"أنت". والنون: للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به.
* والجملة عطف على ما تقدَّم، أو هي مفصحة عن شرط مقدَّر: إذا كان الأمر
كذلك فاعبدني. فلا محل لها من الإعراب.
* والجملة لا محل لها من الإعراب إذا قدّرت الشرط قبلها.
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي:
الواو: حرف عطف. أَقِمِ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".
الصَّلَاةَ: مفعول به منصوب. لِذِكْرِى: جارّ ومجرور. والياء: في محل جر
بالإضافة. وقالوا (1) :
1 -هذا من إضافة المصدر لفاعله، أي: لأني ذكرتها في الكتب، أو لأني
أذكرك.
2 -ويجوز أن يكون مضافًا لمفعوله، أي: لأن تذكرني.
قال الهمذاني (2) :"وقيل: لذكري بَدَل من قوله: لما يُوحَى ...". والجار متعلِّق
بـ"أَقِمِ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 231، والدر 5/ 10 - 11، والعكبري/ 887، وأبو السعود 3/ 454، وحاشية
الشهاب 3/ 193 - 194، وفتح القدير 3/ 358، وحاشية الجمل 3/ 84 - 85، والفريد 3/
429، والبيان 2/ 139، وكشف المشكلات/ 817، والمحرر 10/ 11، وإعراب القرآن
المنسوب إلى الزجاج/ 460.
(2) الفريد 3/ 429.
الجزء: 16 - الصفحة: 227