وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ: إعرابه مثل إعراب الجملة السابقة: مبتدأ وخبر، والعبد مقتول أو مأخوذ بالعبد.
* والجملة معطوفة على جملة"الْحُرُّ بِالْحُرِّ"فلها حكمها.
وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى: أي: والأنثى مقتولة أو مأخوذة بالأنثى، فإعراب هذه الجملة كإعراب سابقتيها.
فَمَنْ: الفاء: استئنافيَّة. مَنْ: وفيه وجهان:
1 -اسم شرط جازم.
2 -اسم موصول.
وعلى الحالين هو اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عُفِيَ: فعل ماض مبني للمفعول مبني على الفتح، في محل جزم بـ"مَنْ"إذا أعربته شرطًا. لَهُ: جار ومجرور متعلقان بـ"عُفِيَ". مِن أَخِيهِ: مَن: حرف جر. أَخِيهِ: اسم مجرور بمن وعلامة جَرّه الياء؛ لأنه من الأسماء الستة، والهاء: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة. والجار والمجرور متعلّقان بـ"عُفِيَ"أو بمحذوف حال من الهاء في"لَهُ". شَيْءٌ: نائب عن الفاعل مرفوع.
وقيل (1) : هو مرفوع بفعل دَلّ عليه"عُفِيَ"لأن معناه: تُرك له شيء من أخيه. .
وذهب ابن جني (2) إلى أنه يمكن تقديره: فمن عُفِي له من أخيه عن شيء. فلما حُذِف حَرْفُ الجر ارتفع"شَيْءٌ"لوقوعه موقع الفاعل.
* وجملة"عُفِيَ"فيها قولان:
1 -إذا أعربت"مِنْ"اسم شرط مبتدأ، فجملة"عُفِيَ". . في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"، وهو أحد أقوال ثلاثة في مثل هذه الحالة، وأشير إلى هذا من قبل.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 22 - 23.
(2) انظر البيان 1/ 141 وانظر مغني اللبيب 6/ 135 ذكر أن"شَيْءٌ"قبل ارتفاعه مصدر لا مفعول به؛ لأن"عُفِيَ"لا يتعدّى. يريد أنه لا يتعدى إلى مفعوله مباشرة ولكنه يتعدى بالواسطة. وانظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 109.
الجزء: 2 - الصفحة: 106