متعلّق بمحذوف نعت لمبتدأ مقدر. وتقديره: وبعض من الناس، وخبره"مَن يَعبُدُ".
والثاني: مِنَ النَّاسِ: متعلّق بمحذوف خبر مقدم. و"مَن يَعبُدُ": مبتدأ مؤخَّر.
من يعبد: مَن: محتملة لوجهين:
أحدهما: موصول، وجملة"يَعبُدُ"صلة لا محل لها من الإعراب.
الثاني: نكرة موصوفة، وجملة"يَعبُدُ"في محل رفع صفة له.
وعلى الوجهين هو في محل رفع؛ إما على أنه خبر، أو على أنه مبتدأ مؤخَّر على التفصيل المتقدّم. وارجع إلى إعراب نظيره في [سورة البقرة 2/ 8] . وله نظائر سبقت في هذه السورة.
اللَّهَ: الاسم الجليل مفعول به منصوب. عَلَى حَرفٍ (1) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل"يَعبُدُ". والمعنى: على طرف من الدين لا في وسطه وقلبه. وقال العكبري: أي مضطربًا متزلزلًا. وزاد الهمداني وجهًا آخر فقال:"وكذا على وجهٍ حالٌ من المستكن في"انقَلَبَ"؛ أي عائد إلى ما كان عليه من الكفر؛ أي: متوجهًا إليه على ما فسِّر، لأن الإعراب تابع للمعنى".
-وفي إعراب ابن النحاس:""وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرفٍ"في موضع رفع بالابتداء، والتمام:"انقَلَبَ عَلَى وَجهِهِ"". وعلى هذا الوجه تكون جملة الشرط"فَإِن أَصَابَهُ ..."إلى قوله"انقَلَبَ عَلَى وَجهِهِ"في محل رفع خبرًا عن قوله:"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ ...".
* وجملة:"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعبُدُ ..."استئناف بالشروع في بيان حال المذنبين.
فَإِن أَصَابَهُ خَيرٌ اطَّمَأَن بِهِ:
الفاء: للاستئناف البياني. إِنْ: حرف شرط جازم. أَصَابَهُ: فعل ماض، وهو فعل الشرط في محل جزم بـ"إِنْ". والهاء: في محل نصب مفعول به.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 5/ 129، والكشاف 3/ 27، والعكبري 2/ 9347 والفريد 3/ 519، وابن النحاس 3/ 62 - 63.
الجزء: 17 - الصفحة: 227