منصوب. {الَّذِينَ} : موصول في محل رفع فاعل. أُوتُوا: فعل ماض مبني على الضم المقدَّر على لامه المحذوفة. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.
{الْعِلْمَ} : مفعول ثان منصوب. أَنَّهُ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. والهاء: في محل نصب اسم"أَنَّ". ألخَقُ: خبر"أَنَّ"مرفوع. مِن رَّبِّكَ: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الخبر. والكاف: في محل جر بالإضافة.
-والمصدر المؤول من"أَنَّ"واسمها وخبرها في محل نصب سد مسدّ مفعولي"يَعْلَمَ".
-وقوله: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ ... } معطوف على قوله: {لِيَجْعَلَ} .
-وفي مرجع الضمير من"أَنَّهُ"أقوال (1) :
أحدها: هو تمكين الشيطان من إلقاء ما ألقاه، وهو وجه من أوجه التفسير على إرادة الامتحان والابتلاء، ذكره الزمخشري. وقال أبو السعود: إن ذلك يأباه قوله: {فَيُؤْمِنُوا بِهِ} ، فهو عنده مما لا وجه له.
الثاني: أن المراد به ما أحكمه الله من آيات القرآن أو الله تعالى.
قال ابن عطية: وهو - وإن لم يجر له ذكر - لكنه في قوة المنطوق. وقد اكتفى بهذا الوجه عدد من المعربين.
{فَيُؤْمِنُوا بِهِ} :
الفاء: للعطف. يُؤْمِنُوا: معطوف على"وَلِيَعْلَمَ ..."منصوب، وعلامة نصبه حذف النون (2) . والواو: في محل رفع فاعل. به: الباء: للجر. والهاء: في محل جر به، وهو متعلق بـ"يُؤْمِنُوا".
{فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ} :
الفاء: للعطف. تُخْبِتَ: مضارع منصوب عطفًا على"لِيَعْلَمَ". له: اللام:
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 353، والدر 5/ 160، والكشاف 3/ 37، والفريد 3/ 545، والمحرر 4/ 129، والقرطبي 12/ 58، وأبو السعود 4/ 27، والشهاب 6/ 307.
(2) الدر 5/ 160، والعكبري 2/ 946.
الجزء: 17 - الصفحة: 316