فهرس الكتاب
2 -منصوب على الصَّرْف، وعلامة نصبه حذف النون وهذا على مذهب الكوفيين. والنصب على الصرف ذكره الفراء في هذا الموضع.
3 -منصوب على إضمار (أن) في جواب النهي، وهذا مذهب الأخفش، وأجازه ابن عطية والزمخشري ومكي وأبو البقاء والنحاس.
4 -وعند ابن عطية أنه منصوب على الظرف (1) ، وأنه مذهب كوفي، أي أن معنى الظرف هو الناصب. وتعقبه أبو حيان بأنه لم يقم دليل على أن الظرف ينصب.
بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ: بها: جارّ ومجرور متعلقان بـ"تُدْلُوا"، والباء للتعدية أو للسبب. إِلَى الْحُكَّامِ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"تُدْلُوا".
* وجملة"تُدْلُوا بِهَا"معطوفة على جملة"لَا تَأْكُلُوا"فلا محل لها من الإعراب.
لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ:
لِتَأْكُلُوا: اللام: لام التعليل. تَأْكُلُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. فَرِيقًا: مفعول به منصوب. مِن أَمْوَالِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ"فَرِيقًا"أي: فريقأ كائنًا من أموال. . . النَّاسِ: مضاف إليه مجرور.
* وجملة"تَأْكُلُوا"في تأويل مصدر في محل جَرّ باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ"تُدْلُوا".
* وجملة"تَأْكُلُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
بِالْإِثْمِ: جار ومجرور، وفي تعلُّقهما وجهان:
1 -متعلّقان بـ"تَأْكُلُوا"وتكون الباء للسبب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر المحرر 2/ 33 1، والبحر 2/ 56.
قلت: لا يبعد أن يكون محرفًا عن"الصرف"وهو مذهب كوفي معروف.
الجزء: 2 - الصفحة: 139