والواو: في محل رفع فاعل. وقيل: الكلام على تقدير مفعول محذوف؛ أي: أعداءكم. في اللَّهِ: جار ومجرور. قال الشهاب:"في"مستعارة للسببية؛ كما في الحديث:"دخلت امرأة النار في هرة". ويجوز حملها على ظاهرها، بتقدير: في سبيل الله"، أي على تقدير مضاف محذوف. والجار متعلق بـ"جَهِدُوا"."
حَقَّ: في إعرابه قولان:
أحدهم: هو نائب عن المفعول المطلق منصوب.
والثاني: هو صفة لمصدر محذوف؛ أي جهادًا حق جهاده ذكره العكبري. جِهَادِهِ: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة. وذكر الهمداني الوجه الثاني بصيغ التمريض. وقال السمين:"وفيه نظر؛ من حيث إنه معرفة، فكيف يجعل صفة لنكرة؟!". وفي المتضايفين:"حَقَّ جِهَادِهِ"قال الزمخشري:"فإن قلت فما وجه هذه الإضافة، وكان القياس: حق الجهاد فيه، أو حق جهادكم فيه، كما قال:"وَجَاهِدُوا في اللَّهِ"؟ قلت: الإضافة تكون بأدنى ملابسة واختصاص، فلما كان الجهاد مختّصًا بالله ولوجهه صحَّت إضافته إليه. ويجوز أن يتَّسع بالظرف الجار والمجرور، وكأنه كان الأصل: حق جهاد فيه، فحذف حرف الجر، وأضيف المصدر إلى الضمير". [انتهى كلام الزمخشري] .
هُوَ اجتَبَاكُم:
هُوَ: في محل رفع مبتدأ. قال أبو حيان: وفيه تفخيم واختصاص (1) .
اجتَبَاكُم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر. والضمير: في محل نصب مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: (هو) .
* وجملة:"اجتَبَاكُم"في محل رفع خبر عن: (هو) .
* وجملة:"هُوَ اجتَبَاكُم"مستأنفة لبيان علّة الأمر بالجهاد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 361.
الجزء: 17 - الصفحة: 354