فهرس الكتاب
* والجملة: استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ: حَتَّى: يجوز في"حَتَّى"أن تكون بمعنى"كي"، وبمعنى"إلى أن"، و"أن"مضمرة في الحالين. لَا تَكُونَ: لَا: نافية، تَكُونَ: فعل مضارع تام بمعنى"تحصل"أو تقع، وهو منصوب بـ"أن"المضمرة بعد"حَتَّى"وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. فِتْنَةٌ: فاعل مرفوع.
* وجملة"لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ": صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
* و"لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ"في تأويل مصدر في محل جر بـ"حَتَّى"أي: إلى انتفاء وجود الفتنة. والجار والمجرور متعلقان بـ"قَاتِلُوا".
وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ: الواو: حرف عطف.
يَكُونَ (1) :
1 -فعل مضارع ناقص منصوب؛ لأنه معطوف على الأول المنصوب.
2 -فعل مضارع تام، وهو الظاهر والأرجح.
الدِّينُ:
1 -اسم"يَكُونَ"الناسخ مرفوع.
2 -فاعل"يَكُونَ"التام.
لِلَّهِ:
1 -جار ومجرور متعلقان بـ"يَكُونَ"إذا كان تامًا.
2 -جار ومجرور متعلقان بخبر"يَكُونَ"إذا كان ناسخًا.
والتقدير: ويكون الدين ثابتًا للَّه.
فَإِنِ انْتَهَوْا: تقدّم إعرابه في الآية/ 192. فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ: الفاء: فاء الجزاء. لَا: نافية للجنس. عُدْوَانَ (2) : اسم"لَا"مبني على الفتح. إِلَّا: أداة حصر. وخبر"لَا"فيه وجهان (3) :
1 -أن يكون محذوفًا أي: فلا عدوان على أحد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري/ 158، والدر المصون 1/ 482، وحاشية الجمل 1/ 153.
(2) وذكر الهمداني في الفريد أن"لَا"مع اسمها في موضع رفع بالابتداء، و"إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ"الخبر. انظر 1/ 427. قلنا: هذا تقدير سيبويه في المسألة.
(3) انظر الدر المصون 1/ 482، حاشية الجمل 1/ 154.
الجزء: 2 - الصفحة: 146