2 -في محل رفع خبر على إعراب"مَنْ"موصولة.
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافيَّة. أو حرف عطف على"فَإِذَا أَمِنْتُمْ".
مَن: فيه وجهان:
1 -اسم شرط جازم.
2 -اسم موصول.
وهو في الحالين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لَمْ يَجِدْ: لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَجِدْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَنْ".
وهنا مفعول محذوف مقدّر، أي: فمن لم يجد الهدي، أو ثمن الهدي.
* والجملة:
1 -في محل رفع خبر المبتدأ الشرط"مَنْ".
2 -أو هي صلة الموصول"مَنْ"لا محل لها من الإعراب.
فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ: فَصِيَامُ: الفاء للجزاء، أو زائدة. صِيَامُ: فيه ثلاثة الأوجه المتقدّمة في"فِدْيَةٌ"، وهي:
1 -مبتدأ، خبره مقدّر، أي (1) : فعليه صيامُ. . .
2 -خبر مبتدأ محذوف، أي: فالواجبُ صيامُ. . .
3 -فاعل لفعل مقدّر، أي: فيجب عليه صيامُ. . .
* والجملة:
1 -في محل جزم جواب الشرط"مَنْ".
2 -أو في محل رفع خبر المبتدأ الموصول"مَنْ".
ثَلَاثَةِ: مضاف إليه مجرور، أَيَّامٍ: مضاف إليه مجرور. فِي الْحَجِّ: جار ومجرور متعلقان بـ"صِيَامُ"، هذا ما ذكره السمين. ولا يبعد عندي أن يتعلقا بمحذوف صفة لـ"أَيَّامٍ".
وقدروا في هذا (2) : في وقت الحج، وقَدّر بعضهم: في وقت أفعال الحج، ومنهم من قَدّر ظرف مكان، أي: مكان الحج.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر معاني الزجاج 1/ 298، وإعراب النحاس 1/ 244.
(2) انظر الدر المصون 1/ 487.
الجزء: 2 - الصفحة: 157