بـ"جَاءُوا". بِأَرْبَعَةِ. جار ومجرور متعلىَ بـ"جَآءُو"كذلك. شُهَداءَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.
فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ:
الفاء: تعليلية. وقيل: استئنافية. إِذ: في محل نصب على الظرفية الزمانية. وناصبه هو"الْكَاذِبُونَ". لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَأْتوُا: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. بِالشُّهَدَاءِ: جار ومجرور متعلق بـ"يَأْتوا". وأظهره في موضع الإضمار لزيادة التقرير.
فَأُولَئِكَ: الفاء: رابطة للجملة بما بعدها: أو لترتيب ما بعدها على ما قبلها.
وقال السمين:"هذا الكلام في قوة شرط وجزاء".
أُولَئِكَ: مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. عِنْدَ: ظرف منصوب. اللَّهِ: الاسم الجليل مضاف إليه مجرور. ومعنى الكلام:"في حكم الله وشريعته"، قاله الزمخشري وأبو السعود.
هُمُ: في محل رفع مبتدأ ثان، أو ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
الْكَاذِبُونَ: خبر مرفوع عن المبتدأ الثاني، وهو وخبره في محل رفع عن اسم الإشارة؛ فيكون خبرًا جملة، أو هو خبر عن اسم الإشارة إذا أعربت"هُمُ"ضمير فصل.
* وجملة:"فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ ..."معطوفة على ما قبلها فلا محل لها من الإعراب.
وجملة:"لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ"قال أبو السعود. هي من تتمة القول المحضض عليه في الآية السابقه.
-جوّز أبو السعود أن يكون قوله:"فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ ... الآية"كلامًا مبتدأ مسوقًا من جهته تعالى للاحتجاج على كذبهم بكون ما قالوه قولًا لا يساعده الدليل أصلًا"."
الجزء: 18 - الصفحة: 171