وهو المفهوم من كلام الزمخشري". وبذلك استظهر السمين من مجموع كلام الزمخشري وجهين. {لَكُمْ} : اللام: للجر. والكاف: في محل جر به. وهو متعلق بمحذوف صفة عورات."
* والجملة على قراءة الرفع استئناف مسوق لبيان علة وجوب الاستئذان.
{لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ} :
{لَيْسَ} : فعل ماض ناسخ. {عَلَيْكُمْ} : جار، والكاف في محل جر به. وهو متعلق بمحذوف خبر {لَيْسَ} مقدم. {وَلَا عَلَيْهِمْ} : الواو: للعطف. لَا: نافية مهملة. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور معطوف على المتقدم. {جُنَاحٌ} : اسم ليس مؤخر مرفوع. {بَعْدَهُنَّ} : ظرف منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. وجعله أبو البقاء على تقدير محذوف وهو بعد استئذانهم فيهن. وعقب عليه السمين بقوله:"ولا حاجة إلى التقدير الذي ذكره".
-وفى محل الجملة من الإعراب قولان:
الأول: أنها استئناف مقرر لما قبله بالطرد والعكس، فلا محل لها من الإعراب.
الثاني: أنها في محل رفع صفة لـ {ثَلَاثُ} ، والتقدير: ثلاث عورات مخصوصة بعدم الاستئذان بعدهن.
{طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ} :
{طَوَّافُونَ} : خبر مرفوع عن مبتدأ مضمر؛ أي هم طوافون. {عَلَيْكُمْ} : جار، والكاف: في محل جر به. وهو متعلق بالخبر.
* والجملة {طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ} استئناف مقرر لمضمون ما تقدم من جواز عدم الاستئذان في تلك الأوقات.
{بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ} :
في إعرابه الأوجه الآتية:
الجزء: 18 - الصفحة: 273