قال الزمخشري:"جمع الله له الاستجابتين معًا في قوله: {كَلَّا فَاذْهَبَا} ، لأنه استدفعه بلاءهم فوعده بالدفع بردعه عن الخوف. والتمس الموازرة بأخيه فأجابه بقوله:"اذْهَبَا"، أي: اذهب أنت والذي طلبته هارون".
{إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ} :
إِنَّا: حرف ناسخ مؤكِّد. ونَا: في محل نصب اسمه.
{مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ} : فيه من أوجه الإعراب ما يأتي:
الأول: مَعَكُم: ظرف منصوب، والضمير في محل جرّ بالإضافة. والظرف متعلق بـ"مُستَمِعُونَ". مُسْتَمِعُونَ: خبر"إِنَّ"مرفوع، وعلامة رفعه الواو."وقدم الظرف للاهتمام أو للفاصلة أو الاختصاص إن أُريد معين مخصوص". قاله الشهاب.
الثاني: مَعَكُم: ظرف متعلّق بمحذوف خبر عن"إِنَّ"، مُسْتَمِعُونَ: خبر ثان مرفوع.
وفي استعمال صورة الجمع"مَعَكُم"مقرونة بموسى وهارون عليهما السلام، أقوال:
الأول: أن صورة الجمع يراد بها المثنى.
الثاني: أن المعني هو موسى وهارون وفرعون.
الثالث: أنه لموسى وهارون ومن تبعهما من بني إسرائيل.
والراجح أن المعية هنا تكون بتخليص أحد المتخاصمين بنصرة الحق والانتقام من المبطل.
* وجملة: {إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ} تعليلية للردع عن الخوف، ومزيد تسليته تعالى لموسى وهارون، فلا محل لها من الإعراب.
الجزء: 19 - الصفحة: 117