والثاني: أنها مبتدأ ثان إذا أعربت"طس"مبتدأ أول. وآيَاتُ: خبر عن"تِلْكَ".
والجملة:"تِلْكَ آيَاتُ ..."في محل رفع خبر عن"طس".
وقد سبق ذكر ضعف هذا الوجه عند أبي السعود.
والثالث: أنه خبر مبتدأ مقدّر، وتقديره: هذه تلك آيات القرآن. ذكره النحاس.
والإشارة بـ"تِلْكَ"إلى السورة نفسها أو إلى مطلق الآيات.
وفى إعراب مفتتح سورة البقرة -كما ذكرنا- تفصيل فليرجع إليه.
وَكتَابٍ مُبِينٍ:
الواو: للعطف. كِتَابٍ: مجرور عطفًا على"الْقُرْآنِ"، أو هو على تقدير مضاف محذوف، أي: وآيات كتاب مبين. قاله الفرَّاء والزجاج. وقال السمين:"هل المراد [يعني بـ"كِتَابٍ"] نفس القرآن، فيكون من عطف بعض الصفات على بعض والمدلول واحد؟ أو اللوح أو نفس السورة؟ وقيل: القرآن والكتاب علمان للمنزل على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فهما كالعباس وعباس، يعني: فتكون (أل) منهما لام الصفة. وهذا خطأ؛ إذ لو كانا علمين لما وصفا بالنكرة. وقد وصف {الْقُرْآنِ} بها في قوله:"تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ" [الحجر: 1] ، ووصف بها"كِتَاب"كما في هذه الآية الكريمة. والذي يقال: إنه نكَّرها لإفادة التفخيم، كقوله: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} [القمر/ 55] ".
مُبِينٍ: نعت مجرور، ويجوز أن يكون من المتعدي وحذف مفعوله لعمومه وعدم اختصاصه بشيء. وقال الزمخشري: إبانتهما أنهما يبيّنان ما أودعاه من العلوم والحكم وأن إعجازهما ظاهر مكشوف يقتضي أخذهما من اللازم والمتعدي معًا.
* وجملة:"تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ ...""على الراجح استئنافية مقرّرة لما أفادته التسمية من نباهة شأن المسمى"، وهو ما ذهب إليه أبو السعود.
الجزء: 19 - الصفحة: 272