الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل (1) .كَفَرُوا: ماض مبني على الضم، والواو في محل رفع فاعل.
* وجملة:"قَالَ الَّذِينَ ..."تحتمل أن تكون:
1 -استئنافية.
2 -معطوفة على جملة:"بَل هُم مِنهَا عَمُونَ"، والاستئناف أقوى.
* وجملة:"كَفَرُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول"الَّذِينَ".
أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا: تقدّمت في سورة الرعد 13/ 5، غير أن"إِذَا"هنا متضمنة معنى الشرط متعلقة بمحذوف يدل عليه"لَمُخْرَجُونَ"وتقديره:"نُبْعَث ونُخْرَج"، ولا يجوز أن يعمل فيها"لَمُخْرَجُونَ"لوجود الاستفهام و"إِنّ"، و"لام الابتداء"في خبر"إِنّ" (2) .
* وجملة الشرط"أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا"والجواب المحذوف في محل نصب مقول القول.
* وجملة:"كُنَّا تُرَابًا"في محل جر مضاف إليه.
وَآبَاؤُنَا: الواو: عاطفة، و"آبَاؤُهَا" (3) :
1 -معطوف على اسم"كان""نَا"مرفوع، و"هَا"في محل جر مضاف إليه، وجاز العطف على ضمير الرفع لأن الفصل بالخبر (تُرَابًا) قام مقام الفصل بالتوكيد. = واو الجمع؛ لأن واو الجمع دخلت لمعنى وهي لم تدخل لمعنى، ووزنه (فَعُون) لحذف اللام منه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قال أبو السعود:"ووضع الموصول موضع ضميرهم لذمهم بما في حيز صلته، والإشعار بعلة حكمهم الباطل في قولهم:"أئذا كنا ترابًا ..."الآية. انظر تفسيره 4/ 213."
(2) انظر المحيط 7/ 94، والدر 5/ 326، وتفسير أبي السعود 4/ 213، وحاشية الشهاب 7/ 56، وحاشية الجمل 3/ 324.
(3) الفريد 3/ 695.
الجزء: 20 - الصفحة: 26