وَجْهَهُ: مفعول به منصوب، والهاء في محل جر مضاف إليه.
إِلَى اللَّهِ: متعلقان بـ"يُسْلِمْ".
قال الزمخشري (1) :"فإن قلت: ما له عُدِّي بإلى، وقد عُدي باللام في قوله:"بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ"البقرة/ 112؟ قلت: معناه مع اللام: أنه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالمًا لله، أي: خالصًا له. ومعناه مع إلى: أنه سلّم إليه نفسه كما يُسَلم المتاعِ إلى الرجل إذا دفع إليه. والمراد: التوكل عليه والتفويض إليه."
وهُوَ: الواو: حالية، والمنفصل في محل رفع مبتدأ. مُحْسِنٌ: خبر مرفوع.
* وجملة الشرط"مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ ... فَقَدِ اسْتَمْسَكَ"لا محل لها؛ استئنافيّة.
* وجملة"يُسْلِمْ وَجْهَهُ"أو جملتا الشرط والجواب -على الخلاف المشهور- في محل رفع خبر"مَن".
* وجملة"هُوَ مُحْسِنٌ"في محل نصب حال.
{فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} :
فَقَدِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، و"قَدْ"حرف تحقيق. اسْتَمْسَكَ: فعل ماض، وفاعله"هُوَ". بِالْعُرْوَةِ: متعلقان بـ"اسْتَمْسَكَ".
الْوُثْقَى: صفة لـ"الْعُرْوَةِ"مجرورة، وعلامة جرها الكسرة المقدرة.
* وجملة"قَدِ اسْتَمْسَكَ ..."في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
قال أبو السعود (2) :"أي: تعلق بأوثق ما يتعلق به من الأسباب، وهو تمثيل لحال المتوكل المشتغل بالطاعة بحال من أراد أن يترقى إلى شاهق جبل فتمسك بأوثق عرى الحبل المتدلي منه".
{وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} :
وَإِلَى اللهِ: متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والواو: عاطفة. عَاقِبَةُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. الأُمُورِ: مضاف إليه مجرور.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الكشاف 2/ 519.
(2) انظر تفسيره 4/ 292، والكشاف 2/ 519، والمحيط 7/ 190، وفتح القدير 4/ 277.
الجزء: 21 - الصفحة: 155