3 -في محل جر عطف بيان على"وَاحِدَةٍ". قاله الزمخشري، ولم يجوزه أبو حيان وتلميذه السمين الحلبي لتخالفهما في التعريف والتنكير، فواحدة نكرة، و"أَنْ تَقُومُوا"معرفة لتقديره بـ"قيامكم"، وعطف البيان في رأي يشترط فيه أن يكون معرفة من معرفة، وفي رأي آخر يشترط أن يتبع الثاني ما قبله في التعريف والتنكير، أما التخالف فلم يقل به أحد.
4 -في محل نصب على حذف اللام: على معنى أعظكم بهذه لأن تقوموا.
5 -في محل نصب مفعول به لفعل مقدر، أي: أعني أن تقوموا. .
والوجه عندنا الأول، والثاني جيد.
ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ:
ثُمَّ: حرف عطف للترتيب والتراخي. تَتَفَكَّرُوا: مثل"تَقُومُوا"ومعطوف عليه.
* وجملة:"تَتَفَكَّرُوا"لا محل لها؛ معطوفة على جملة"تَقُومُوا".
مَا: فيها ما يأتي (1) :
1 -نافية:
أ - مهملة لا عمل لها.
ب - عاملة عمل ليس.
2 -استفهامية في محل رفع مبتدأ، و"تَتَفَكَّرُوا"بمعنى"تعلموا"عُلِّق عن العمل بـ (مَا) الاستفهامية، والاستفهام هنا للنفي.
بِصَاحِبِكُمْ: في متعلَّق الجار والمجرور ما يأتي:
1 -خبر مقدم محذوف، والمبتدأ"مِنْ جِنَّةٍ"، و"مَا"لا عمل لها.
2 -خبر مقدم محذوف، و"مِنْ جِنَّةٍ"اسم"مَا"إن كانت عاملة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 7/ 291، والدر 5/ 453، وفتح القدير 4/ 382، وتفسير أبي السعود 4/ 357، والكشاف 2/ 566، والفريد 4/ 77، والعكبري 2/ 1070.
الجزء: 22 - الصفحة: 173