فهرس الكتاب
وأن يكون ضمير المفعول، والتقدير: وإن طلقتموهن فارِضِيْن لهن، أو مفروضًا لهن.
فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ: فَنِصْفُ: الفاء: فاء الجزاء، نِصْفُ: فيه وجهان (1) :
1 -مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف تقدره قبله أو ما بعده، أي: فعليكم أو لهن نصف. أو فنصف ما فرضتم عليكم.
2 -خبر مبتدأ محذوف، أي: فالواجب نِصْفُ.
* والجملة في محل جزم جواب الشرط"وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ. . .".
مَا: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل جر بالإضافة. فَرَضْتُمْ: مثل الذي تقدّم، فعل وفاعل.
* والجملة صلة الموصول. والعائد محذوف، أي: فرضتموه.
إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ (2) : إِلَّا: في هذا الاستثناء قولان:
1 -منقطع؛ لأن عفوهُنّ عن النصف ليس من جنس أخذهن. قال هذا ابن عطية وغيره. وإلى هذا ذهب سيبويه.
2 -استثناء مُتَّصل لكنه حال.
أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَعْفُونَ: فعل مضارع مبنيّ على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بـ"أَن". والنون في محل رفع فاعل.
* وجملة"يَعْفُونَ"صلة موصول حرفي لا محل لها.
و"أَن"وما بعدها في تأويل مصدر. وهذا المصدر في محل نصب على الحال.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 1/ 584، والدر 1/ 485، والبيان 1/ 162، والفريد 1/ 480، والقرطبي 3/ 204، ومعاني الزجاج 1/ 319، وإعراب النحاس 1/ 271، والبحر 2/ 234، وحاشية الجمل 1/ 193، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 175.
(2) انظر البحر 2/ 235، والدر 1/ 485، والفريد 1/ 480، والعكبري/ 190، والقرطبي 3/ 205، والمحرر 2/ 323، وحاشية الجمل 1/ 193، وروح المعاني 2/ 154.
الجزء: 2 - الصفحة: 285