مَنْ: فيه ما يأتي (1) :
1 -اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بَدَلٌ من ضمير"لَا يَسَّمَّعُونَ".
وهذا الوجه أَحْسَنُ من غيره عند السمين؛ لأنه غير موجب.
2 -اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. وهو متصل عند الزمخشري.
وأجاز السمين وجهين آخرين:
3 -"مَنْ": اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. وجوابه"فَأَتْبَعَهُ".
4 -اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وخبره"فَأَتْبَعَهُ".
ثم قال:"وهو استثناء منقطع. وقد نَصُّوا على أن مثل هذه الجملة تكون استثناء منقطعًا كقوله:"لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) " [الغاشية] ويتبع السمينَ في هذين الوجهين الجَمَلُ."
خَطِفَ: فعل ماض. والفاعل ضمير يعود على"مَنْ".
الْخَطْفَةَ (2) : 1 - مصدر منصوب، معرف بـ"أل"الجنسية أو العهدية.
2 -ويجوز أن يكون مفعولًا به على إرادة الكلمة.
* وجملة"خَطِفَ"صلة الموصول"مَنْ"لا محل لها من الإعراب.
-وإذا قدرت"مَنْ"شرطًا. كانت الجملة خبرًا على أحد الأوجه المعروفة فيه.
فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ:
الفاء: 1 - حرف عطف على تقدير الاستثناء في"مَنْ".
2 -رابطة لجواب الشرط على إعراب"مَنْ"شرطًا.
3 -زائدة في خبر الموصول"مَنْ"إذا أعربته مبتدأً.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 353، والدر 7/ 496، وأبو السعود 4/ 404، والعكبري/ 1088، والفريد 4/ 127 ذكر ثلاثة أوجه وترك الشرطية، وفتح القدير 4/ 388، ومجمع البيان 8/ 564، وحاشية الجمل 3/ 530 وحاشية الشهاب 7/ 262، والكشاف 2/ 598، وروح المعاني 23/ 70.
(2) حاشية الشهاب 7/ 262، وروح المعاني 23/ 71.
الجزء: 23 - الصفحة: 97