قال قتادة (1) :"أسلم هذا ابنه، وأسلم هذا نفسه".
قال أبو حيان:"فجعل"أَسْلَمَا"متعديًا، وغيره جعله لازمًا بمعنى انقادا لأمر الله، وخضعا له".
* وجملة"أَسْلَمَا"في محل جَرٍّ بالإضافة؛ فهي بعد الظرف"لَمَّا".
وَتَلَّهُ: الواو: حرف عطف أو زائدة (2) . تَلَّهُ: فعل ماض. والفاعل ضمير يعود على إبراهيم. والهاء في محل نصب مفعول به، وهو ولده.
ومعنى"تَلَّهُ": صَرَعه، أو أوقعه على شِقّه.
لِلْجَبِينِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من الهاء في"تَلَّهُ"، أو هو متعلِّق بـ"تَلَّهُ".
والْجَبِينِ: أحد جانبي الجبهة، فللرجل جبينان يكتنفان الجبهة من اليمين والشمال.
* وجملة"تَلَّهُ. . ."معطوفة على جملة"أَسْلَمَا"، فلها حكمها.
وسيأتي تفصيل البيان في جواب"لَمَّا"، وزيادة الواو بعد هذه الفقرة.
وجواب"لَمَّا"فيه ما يأتي (3) :
1 -محذوف يقدَّر بعد"وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ"أي: أَجْزَلْنا أَجْرَهما.
قاله بعض البصريين.
وقيل: نادته الملائكة، أو ظهر صبرهما. وهذا الوجه هو الظاهر عند السمين.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 370، والمحرر 12/ 384.
(2) انظر إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 374"الواو زائدة، أي: تلّه".
(3) البحر 7/ 370، والدر 5/ 510، والمحرر 12/ 385، والفريد 4/ 139 والعكبري/ 1092، والبيان 2/ 307، وفتح القدير 4/ 404، وحاشية الجمل 3/ 548، وأبو السعود 4/ 517، ومعاني الفراء 2/ 391، وإعراب النحاس 2/ 763، والقرطبي 15/ 104، ومعاني الزجاج 4/ 311، ومجمع البيان 8/ 582، والتبيان للطوسي 8/ 517، ومغني اللبيب 4/ 389، وحاشية الشهاب 7/ 281، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 27.
الجزء: 23 - الصفحة: 167