فهرس الكتاب
وقد عاد الضمير على معنى"أُمَّةٍ"فعاد جمعًا (1) .
قال الفراء:"ذهب إلى الرجال". وقال ابن هشام:"وإنما الجمع باعتبار معنى الأمة".
* والجملة معطوفة على جملة الاستئناف السابقة؛ فلا محل لها من الإعراب.
لِيَأْخُذُوهُ: اللام للتعليل. يَأْخُذُوهُ: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ"مضمرة جوازًا بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.
* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل من"أنْ"وما بعدها في محل جَرٍّ باللام. والجار متعلِّق بالفعل"همت"، أي: لأخذه.
وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ:
الواو: حرف عطف. جَادَلُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.
بِالْبَاطِلِ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"جَادَل".
لِيُدْحِضُوا: اللام: للتعليل. يُدْحِضُوا: إعرابه كإعراب لِيَأْخُذُوهُ.
بِهِ: جارّ ومجرور، متعلّق بـ"يُدْحِضوا". الْحَقَّ: مفعول به منصوب.
* وجملة"جَادَلُوا"معطوفة على جملة"كَذَّبَتْ"؛ فلا محل لها من الإعراب.
* وجملة"يُدْحِضُوا"صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل من"أَنْ"وما بعدها في محل جَرٍّ باللام، والجارّ متعلِّق بالفعل"جادل".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وقرأ عبد الله بن مسعود"برسولها"، فأعاد الضمير على لفظ"أمة"، مفردًا مؤنثًا، وقيل: إنها في مصحفه كذلك.
وانظر كتابي"معجم القراءات 8/ 200. وفي معاني الفراء ذكر القراءتين، ثم قال:"وكلٌّ صواب"انظر 3/ 5. وانظر مغني اللبيب 3/ 106."
الجزء: 24 - الصفحة: 96