وفي فاعل"كَبُرَ"ما يأتي (1) :
1 -ضمير عائد على"حال"المضاف إلى"الَّذِينَ"وهو الوجه السابع مما تقدَّم.
2 -ضمير يعود على"جدال"المفهوم من"يُجَادِلُونَ". وهو الوجه الثامن مما تقدَّم.
3 -ذهب الزمخشري إلى أن الفاعل هو الكاف في"كَذَلِكَ"، قال: وفاعل"كَبُرَ"قوله: كذلك، أي: كبر مقتًا مثلُ ذلك الجدال. ."."
وتعقَّبه أبو حيان فقال: ". . . فَجَعَل الكافَ اسمًا فاعلًا بـ"كَبُرَ"، وذلك لا يجوز على مذهب البصريين إلّا الأخفش، ولم يثبت في كلام العرب، أعني نثرها - جاء في كزيد، تريد: مِثلُ زيد، فلم تثبت اسميتها، فتكون فاعلة".
4 -الفاعل محذوف، ذكره الزمخشري. قال:"ومن قال: كبر مقتًا عند الله جدالُهم، فقد حذف الفاعل، والفاعل لا يَصِحُّ حذفه".
قال أبو حيان:". . . فإنّ قائل ذلك هو الحوفي، والظنُّ به أنه فسّر المعنى، ولم يرد الإعراب. . .".
قال أبو حيان بعد ذكر توجيه الحوفي السَّابق: "وأما تفسير الإعراب أنّ الفاعل بـ"كَبُرَ"ضمير يعود على الجدال المفهوم من"يُجَادِلُونَ"، كما قالوا (2) : "من كَذَب كان شرًا له"، أي: كان هو، أي: الكذب المفهوم من"كذب"."
وهذا الذي نقلناه عن أبي حيان هو الوجه الثاني المتقدِّم.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 464 - 465، والدر 6/ 41، والكشاف 3/ 53، ومعاني الزجاج 4/ 374، وفتح القدير 4/ 492، وأبو السعود 4/ 490، والفريد 4/ 412، وحاشية الجمل 4/ 415، والمحرر 13/ 42، ومعاني الفراء 3/ 8، وروح المعاني 4/ 68.
(2) انظر شرح المفصَّل 1/ 71، 123.
الجزء: 24 - الصفحة: 161