قال:"وقوله [أي: البيضاوي] : ظرف لـ"يَعْلَمُونَ": يعني هو متعلِّق به".
2 -وقال الطبرسي:"والعامل في"إِذِ الْأَغْلَالُ"قوله تعالى:"فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ"إذا لم يوقف على"يَعْلَمُونَ"، ووقف على"وَالسَّلَاسِلُ". ومن وقف على"يَعْلَمُونَ"فالعامل في"إِذِ"يُسْحَبُونَ".
3 -أو هو اسم زمان في محل نصب مفعول به لفعل مقدَّر، أي: اذكر لهم وقت الأغلال.
4 -ذهب بعض العلماء إلى أن"إذ"بمعنى"إِذَا"؛ لأنّ العامل فيها محقَّق، وهو قوله:"فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ"قالوا: كما تقع"إِذَا"موقع"إِذِ"في قوله:"وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً" [الجمعة/ 11] كذلك تقع"إِذِ"موقعها"."
قال السمين: "ولا حاجة إلى إخراج"إِذِ"عن موضعها، بل هي باقية على دلالتها على المضي، وهي منصوبة بقوله:"فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ"نصب المفعول به. . وهو وجه واضح. . .".
الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ:
الْأَغْلَالُ: مبتدأ مرفوع. فِي أَعْنَاقِهِمْ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر للمبتدأ.
وسيأتي فيه وجه آخر في آخر هذه الآية، وهو تعلُّقه بحال محذوفة.
* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة إلى"إذ".
وَالسَّلَاسِلُ: فيه ما يأتي (1) :
1 -معطوف على"الْأَغْلَالُ"مرفوع مثله.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 474 - 475، والدر 6/ 50، والفريد 4/ 219، وحاشية الجمل 4/ 24، وفتح القدير 4/ 501، والعكبري/ 1122، وأبو السعود 4/ 497، والمحرر 13/ 67، والبيان 2/ 334، ومعاني الفراء 3/ 11، ومعاني الزجاج/ 378، وكشف المشكلات/ 1181، والقرطبي 15/ 332، وإعراب النحاس 3/ 20.
الجزء: 24 - الصفحة: 218