والمصدر المؤوَّل من"أنّ"وما بعدها فيه ما يأتي (1) :
1 -في محل رفع مبتدأ، والتقدير:. . . رؤيتك الأرض.
2 -أو هو في محل رفع فاعل بمتعلِّق الجارّ قبله، وهو مذهب سيبويه والأخفش.
قال مكي:"أنّ: رفع بالابتداء، والمجرور قبلها خبر الابتداء. وقيل: أنّ: رُفِع بالاستقرار، وجاز الابتداء بالمفتوحة لتقدّم المخفوض عليها".
* وجملة"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ:
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الحج الآية/ 5.
وأحال أبو حيان على ذلك الموضع.
إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِ الْمَوْتَى:
إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِي: اسم"إنّ"في محل نصب. أَحْيَاهَا: فعل ماض. والفاعل ضمير تقديره"هو". ها: ضمير في محل نصب مفعول به.
لَمُحْيِ: اللام: هي المزحلقة وتفيد التوكيد. مُحْيِ: خبر"إنّ"مرفوع.
الموتى: مضاف إليه مجرور.
* جملة"أَحْيَاهَا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة"إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا. . ."تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.
إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة مرارًا. انظر أول موضع في سورة البقرة الآية/ 20.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مشكل إعراب القرآن 2/ 272، والبيان 2/ 340 - 341"في موضع رفع بالظرف". وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج 2/ 281، 514، 538، وإعراب النحاس 3/ 42.
الجزء: 24 - الصفحة: 321