3 -أو هو عطف على معنى"وَحْيًا"؛ فإنه مصدر مقدَّر بأنْ والفعل.
والتقدير: إلّا بأن يوحي إليه، أو بأن يرسل.
فهو على هذا في موضع جَرّ. كذا عند العكبري، ومكي.
4 -معطوف على الضمير الذي يتعلَّق به"مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ"؛ إذ تقديره: أو يكلمه من وراء حجاب، وهذا الفعل المقدَّر معطوف على"وَحْيًا"، والمعنى إلَّا يوحي أو إسماع من وراء حجاب، أو إرسال رسول. كذا عند السمين.
قال السمين:"ولا يجوز أن يعطف على"يُكَلِّمَهُ"لفساد المعنى. قلت: يصير التقدير: وما كان لبشر أن يرسل الله رسولًا. فيَفسر لفظًا ومعنى".
وقال مكي:"ولا يجوز العطف على"أَنْ يُكَلِّمَهُ"؛ لأنه يلزم منه نفي الرسل، أو نفي المرسل إليهم، وذلك لا يجوز".
وذكر الشوكاني الوجه الأول، ثم قال:"وقد قيل في توجيه قراءة الجمهور غير هذا مما لا يخلو من ضعف".
والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". رَسُولًا: مفعول به منصوب.
* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ:
الفاء: حرف عطف. يُوحِيَ: فعل مضارع منصوب معطوف على"يُرْسِلَ". والفاعل: ضمير تقديره"هو".
بِإِذْنِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يُوحِيَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
مَا: اسم موصول في محل نَصْب مفعول به.
يَشَاءُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو". ومفعول المشيئة محذوف، أي: ما يشاء إيحاءه.
* جملة"يُوحِيَ"معطوفة على جملة الصِّلة؛ فلها حكمها.
* جملة"يَشَاءُ"صلة الموصول الحرفي.
الجزء: 25 - الصفحة: 138