3 -نكرة موصوفة في محل جرّ بـ"مِن".
تَعْبُدُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف، أي: تعبدونه. وهو الضمير العائد على"مَا"الاسمية.
* جملة"إِنَّنِي. . ."في محل نصب مقول القول.
* جملة"تَعْبُدُونَ":
1 -صلة الموصول الاسمي أو الحرفي.
2 -أو هي في محل جَرّ صفة للنكرة"مَا".
فائدة في"براء" (1) و"يستهزئ"
1 -هذا مصدر وقع موقع الصِّفة وهي"بريء"للمبالغة، وهذا المصدر لا يُثنّى ولا يُجمع ولا يُؤنث كالمصادر في الغالب، ويقال: نحن البراء منك. وذكر أبو حيان أنها اللغة العالية.
قال الزجاج:"والعرب تقول للواحد منها: أنا البراء منك، وكذلك الاثنان والجماعة، والذكر والأنثى، يقولون: نحن البراء منك والخلاء منك، ولا يقولون: نحن البراءان منك، والبراءون، وإنما المعنى: إنا ذوو البراء منك، ونحن ذوو البراء منك، كما تقول: رجل عَدْل، وامرأة عَدْل، وقوم عَدْل، والمعنى ذوو عَدْل، وذوات عدل".
2 -ذكر الفراء (2) أنّ العرب تكتب"يستهزِئُ""يَسْتَهْزِأُ"، فيجعلون الهمزة مكتوبة بالألف في كل حالاتها، يكتبون"شيء""شيئًا"، ومثله كثير في مصاحف عبد الله. . .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 11، والدر 6/ 96، وأبو السعود 5/ 541، وفتح القدير 9/ 553، ومعاني الزجاج 4/ 409، والمحرر 13/ 213 - 314، ومعاني الفراء 3/ 30، والكشاف 3/ 94، ومجاز القرآن 2/ 203.
(2) معاني القرآن للفراء 3/ 30، والمحرر 13/ 214.
الجزء: 25 - الصفحة: 179