وكرَّر بعضهم الإعراب هنا مختصرًا. قالوا (1) :
إِنْ: نافية بمعنى"ما". كُلُّ: مبتدأ مرفوع. ذَلِكَ: مضاف إليه، فهو في محل جَرّ. واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب. لَمَّا: بمعنى"إلّا". مَتَاعٌ: خبر المبتدأ مرفوع. الْحَيَاةِ: مضاف إليه مجرور. الدُّنْيَا: نعت مجرور.
وذكروا سماع سيبويه:"نَشَدْتُكَ بالله لما فعلتَ"بمعنى: إلّا فعلت.
وذكروا عن الأخفش أن"لَمَّا"بمعنى"إلّا"لا تُعْرَف.
وجاء حديث السمين في قراءة التخفيف في"لمّا" (2) "لِما"، وطريقة الإعراب، وكذا شيخه أبو حيان، مع الإشارة إلى قراءة التشديد وطريقة الإعراب.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ:
الواو: استئنافيَّة أو حاليَّة. الْآخِرَةُ: مبتدأ مرفوع.
وذكر أبو حيان (3) أنه على تقدير مضاف، أي: ونعيمُ الآخرةِ. .
عِنْدَ: ظرف منصوب، متعلِّق بالخبر المحذوف. رَبِّكَ: مضاف إليه مجرور. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. لِلْمُتَّقِينَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالخبر المحذوف.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، أو هي في محل نصب حال.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 15، والدر 6/ 97، والمحرر 13/ 221، وحاشية الشهاب 7/ 442، والبيان 2/ 354، وأبو السعود 5/ 543، وفتح القدير 4/ 555، والفريد 4/ 257، ومشكل إعراب القرآن 2/ 283، ومعاني الأخفش/ 473، وإعراب القراءات السبع وعللها 2/ 297، والحجة للفارسي 6/ 149، والتبيان للطوسي 9/ 195، والقرطبي 16/ 87، وكشف المشكلات/ 1211، والكشاف 3/ 96، والرازي 27/ 212، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 757 - 759، 762. . .
(2) انظر كتابي: معجم القراءات 8/ 373 - 374 ففيه القراءات والتخريج والمراجع.
(3) البحر 8/ 15، وإعراب النحاس 3/ 90"والتقدير: ثواب الآخرة عند ربك للمتقين".
الجزء: 25 - الصفحة: 194