قال السمين:"إلّا أن فيه شيئين: مجيء الحال من المضاف إليه في المواضع المذكورة. والثاني: أنها مؤكِّدة".
قال الهمذاني:"أو من"أمرٍ"لكونه موصوفًا. . .".
10 -أو مصدر للفعل"أنزلنا"، أي: أنزلناه إنزالًا. قاله الأخفش.
11 -أو مصدر لكن بتأويل العامل فيه إلى معناه، أي: أمرنا به أمرًا، بسبب الإنزل، كما قالوا ذلك في وَجْهَي"فِيهَا يُفْرَقُ"فرقًا، أو ينزِلُ إنزالًا.
12 -أو هو منصوب على الاختصاص، ذهب إليه الزمخشري.
قال السمين:"ولا يعني بذلك الاختصاص الاصطلاحي، فإنه لا يكون نكرة"قال أبو حيان:". . . قال: أعني بهذا الأمر أمرًا حاصلًا من عندنا كائنًا من لدنا. . ."وعلى تقدير"أعني"مضى عند المبرد وسبق ذكره.
13 -حال من الضمير في"حَكِيمٍ".
14 -منصوب مفعول به لـ"مُنذِرِينَ"، ويكون المفعول الأول محذوفًا، أي: منذرين الناس أمرًا.
قال السمين:"والحاصل أن انتصابه يرجع إلى أربعة أشياء: المفعول به، والمفعول له، والمصدرية، والحالية. . .".
15 -وذكر الهمذاني النصب على المدح.
16 -وذكر العكبري جواز كونه بدلًا من الهاء في"أنزلناه".
مِنْ عِنْدِنَا: جارّ ومجرور، متعلّق بما يأتي (1) :
1 -بالفعل"يُفْرَقُ".
2 -بمحذوف نعت لـ"أَمْرًا"، أي: أمرًا كائنًا من عندنا. وهو الظاهر عند أبي حيان.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 32، والدر 6/ 112، والفريد 4/ 270، والعكبري/ 1144، وحاشية الجمل 4/ 100، والمحرر 13/ 263.
الجزء: 25 - الصفحة: 267