إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ: إِلَّا: أداة حصر. أَن: حرف ناصب. تُغْمِضُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أَن"وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.
فِيهِ: جار ومجرور متعلقان بـ"تُغْمِضُوا". وقالوا في مفعوله:
1 -أنه محذوف، والتقدير: إلا أن تغمضوا أبصاركم أو بصائركم.
2 -أن الفعل مما لا يتعدى على تقدير إلا أن تغضوا من أغضى عنه.
والأصل في هذه الجملة: إلا بأن تغمضوا فيه، فحذف حرف الجر مع"أَن".
* وفي الجملة ما يلي (1) :
1 -أنها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والباء متعلقة بـ"تَيَمَّمُوا"، أو بـ"آخِذِيهِ".
2 -أنها في تأويل مصدر في محل نصب. وهو في موضع الحال. وقد أجاز هذا أبو البقاء، والعامل فيه"آخِذِيهِ"، ولا يجيز مثل هذا سيبويه.
3 -وذهب الفراء (2) إلى أن المعنى معنى الشرط والجزاء؛ لأن معناه إن أغمضتم أخذتم، ولكن"إِلَّا"وقعت على"إِنْ"ففتحَها، وأنكر المبرّد وغيره قول الفراء.
* وجملة"تُغْمِضُوا"صلة موصول حرفي لا محلّ لها من الإعراب.
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ: وتقدّم إعراب مثله في الآية/ 209 في قوله تعالى:"فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ".
* وجملة"وَاعْلَمُوا"استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة"أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ"سَدَّ مَسَدَّ مفعولي"اعلموا".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 2/ 318، والدر المصون 1/ 646 - 647، والعكبري/ 219، والبيان 1/ 176، وإعراب النحاس 1/ 289، والفريد 1/ 514 إلا في حال الإغماض، وحاشية الجمل 1/ 223، وحاشية الشهاب 2/ 344، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 112.
(2) انظر معاني القرآن 1/ 178 فتحت أن بعد"إلا"وهي في مذهب الجزاء، وإنما فتحها لأن"إلا"قد وقعت عليها بمعنى خفضٍ يصلح. . ."."
الجزء: 3 - الصفحة: 72