* وفي محل الجملة ما يأتي (1) :
1 -في محل نصب حال من الضمير في"آمِنِينَ".
2 -أو هي في محل نصب حال ثالثة من مفعول"زَوَّجْنَاهُمْ".
3 -أو هي في محل نصب حال ثانية من مفعول"زَوَّجْنَاهُمْ"، بناء على ما أُعربت به جملة"يَدْعُونَ".
4 -وعند العكبري حال أخرى من الضمير في"يَدْعُونَ".
5 -أو في محل نصب صفة لـ"آمِنِينَ".
6 -أو هي جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى:
فيه الأوجه الآتية (2) :
1 -إلّا: أداة استثناء. الموتة: منصوب على الاستثناء، وهو استثناء منقطع، أي: لكن الموتة الأولى قد ذاقوها. وعند العكبري:"قيل: الاستثناء منقطع، أي: ماتوا الموتة. . .".
وذكروا الاستثناء المنقطع عن الزجاج والفراء وغيرهما.
قال ابن الأنباري:"والبصريون يقدرون إلا في الاستثناء المنقطع بـ"لكن"، والكوفيون يقدِّرونه بـ"سوى".".
2 -استثناء مُتّصل. والْمَوْتَةَ: منصوب على الاستثناء قال العكبري:"وقيل:"
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 119، وحاشية الجمل 4/ 111، وحاشية الشهاب 8/ 13، والعكبري/ 1149، والفريد 4/ 277.
(2) البحر 8/ 40، والدر 6/ 119، والمحرر 13/ 290، والطبري 25/ 82، والعكبري/ 1149، والفريد 4/ 277، ومعاني القرآن للفراء 3/ 44، ومشكل إعراب القرآن 2/ 292، وأبو السعود 5/ 561، وفتح القدير 4/ 579، ومعاني الزجاج 4/ 428، وحاشية الجمل 4/ 111، وحاشية الشهاب 8/ 13 - 14، والبيان 2/ 362، ومجمع البيان 9/ 88، والقرطبي 16/ 154 - 155، وإعراب النحاس 3/ 119، وكشف المشكلات/ 1223.
الجزء: 25 - الصفحة: 314