وقيل: إنّ"فِي"بمعنى"مع". ومثل لذلك أبو حيان بقوله: أكرمني الأمير في ناس من أصحابه.
2 -وقيل: إن الجارّ والمجرور متعلِّقان بمحذوف خبر لمبتدأ مقدَّر، أي: هم في أصحاب الجنة.
الْجَنَّةِ: مضاف إليه مجرور.
* وجملة"نَتَجَاوَزُ"معطوفة على جملة"نَتَقَبَّلُ"؛ فلها حكمها.
وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ:
وَعْدَ (1) : مصدر منصوب مؤكِّد لمعنى الجملة السابقة، لأنّ قوله:"أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ"في معنى الوعد.
قال الشهاب:"قوله: مصدر مؤكِّد لنفسه يعني أنه منصوب على أنه مصدر لفعل مقدَّر، وهو مؤكَّد لمضمون جملة قبله لا محتمل لها غيره، كقولك: له عليّ ألف عُرْفًا. .".
الصِّدْقِ: مضاف إليه مجرور. الَّذِي: اسم موصول في محل نصب نعت للمصدر"وَعْدَ".
كَانُوا: فعل ماض ناقص. والواو: في محل رفع اسم"كان".
يُوعَدُونَ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. وهو المفعول الأول. والمفعول الثاني محذوف، أي: يوعدونه. وهو الضمير العائد على"الَّذِي".
* جملة"يُوعَدُونَ"في محل نصب خبر"كان".
* جملة"كَانُوا"صلة الموصول.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 61، والدر 6/ 139، وحاشية الشهاب 8/ 32، والمحرر 13/ 351، ومعاني الفراء 3/ 53، وحاشية الجمل 4/ 130، وأبو السعود 5/ 576، والفريد 4/ 295، وفتح القدير 5/ 19، ومعاني الزجاج 4/ 443، والعكبري/ 1156، والكشاف 3/ 121، والتبيان للطوسي 9/ 277، ومجمع البيان 9/ 112.
الجزء: 26 - الصفحة: 43