وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الَّتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للنار.
* وجملة"فَاتَّقُوا النَّارَ"في محل جزم جواب الشرط.
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ: وَقُودُهَا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وها: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة. وهو الضمير العائد على"الَّتِي". النَّاسُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وَالْحِجَارَةُ: الواو: حرف عطف. الْحِجَارَةُ: اسم معطوف على"النَّاسُ"والمعطوف على المرفوع مرفوع مثله، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
* وجملة"وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ: أُعِدَّتْ: فعل ماض مبني للمفعول، وهو مبني على الفتح. والتاء: للتأنيث، حرف لا محل له من الإعراب. والنائب عن الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره"هي"؛ أي: النار. لِلْكَافِرِينَ: اللام: حرف جَرّ. الكَافِرِينَ: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلّقان بالفعل"أُعِدّ".
* وفي محل الجملة قولان:
1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، فكأنها جواب لمن قال: لمن أُعِدّت؟ وذهب إلى هذا أبو حيان وابن عطية، وذهب أبو حيان (1) إلى أن هذا هو الأَوْلَى عنده.
2 -ذهب العكبري (2) إلى أنها في محل نصب على الحال من النار، والعامل فيها"فَاتَّقُوا". وتعقبه أبو حيان فقال:"وفي ذلك نظر؛ لأن جعله"
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 1/ 190.
(2) العكبري 1/ 41، والدر المصون 1/ 156، ومشكل إعراب القرآن 1/ 31، وحاشية الشهاب 2/ 55.
الجزء: 1 - الصفحة: 86