4 -أو هو مرفوع بالابتداء، وخبره""قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا"."
5 -أو هو مبتدأ والخبر محذوف، يُقَدَّر قبله، أي: وثَمَّ أخرى.
قال العكبري: ويجوز أن تكون"هذه صفة"؛ والخبر محذوف، أي: وثمَّ أخرى"كذا جاء النص عنده. ولعله عنى، وثم مغانم أخرى."
6 -أو هو مجرور بـ"رُبَّ"مقدَّرة، وتكون الواو واو رُبَّ. ذكره الزمخشري.
وتعقَّب أبو حيان الزمخشري، فقال:"وجَوَّز الزمخشري في"وَأُخْرَى" أن تكون مجرورة بإضمار"رُبَّ"، وهذا فيه غرابة؛ لأن "رُبّ"لم تأت في القرآن جارَّة مع كثرة ورود ذلك في كلام العرب، فكيف يؤتى بها مضمرة. . .".
لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا:
لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَقْدِرُوا: فعل مضارع مجزوم.
والواو: في محل رفع فاعل. عَلَيْهَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله.
* والجملة نعت لـ"أُخْرَى"، فهي في محل رفع أو نصب أو جَرّ، بناء على الأوجه المتقدِّمة في"أخرى".
قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا:
قَدْ: حرف تحقيق. أَحَاطَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.
بِهَا: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"أَحَاطَ".
وفي محل الجملة ما يأتي (1) :
1 -خبر عن"أُخْرَى"على تقدير وجه الابتداء؛ فهي في محل رفع.
2 -ذهب بعضهم إلى أنها صفة ثانية لأخرى.
3 -أو هي حال من"أُخْرَى"، بعد أن وصفت بالجملة السابقة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 163، وأبو السعود 5/ 602، والفريد 4/ 327، وفتح القدير 5/ 51، وحاشية الجمل 4/ 167، والعكبري/ 1166، والكشاف 3/ 139.
الجزء: 26 - الصفحة: 200