فهرس الكتاب

الصفحة 9043 من 10463

1 -استثناء منقطع؛ لأن هذا القول ليس من جنس ما قبله؛ فهو لا يندرج تحت اللغو والتأثيم. أي: ولكن يقولون قِيلًا أو يسمعون قيلًا.

2 -استثناء متصل، على تقدير: أنّ الأصل أنهم لا يسمعون كلامًا فاندرج فيه غيره.

قال أبو حيان:"ويبعد قول من قال: استثناء متصل".

-وذكر مكِّي وجهين: النصب على الاستثناء. والوجه الثاني النصب بـ"يَسْمَعُونَ"على أنه مفعول به.

ومثله عند الزجاج، وابن الأنباري، وذكره القرطبي.

سَلَامًا: في إعرابه الأوجه الآتية (1) :

1 -بَدَل من"قِيلًا"منصوب مثله.

أي: لا يسمعون فيها إلا سلامًا. ذكره الزمخشري وغيره.

2 -نعت لـ"قِيلًا"منصوب مثله. ذكره الزجاج، وذكره الطوسي.

3 -مفعول منصوب بـ"قِيلًا"، على تقدير: إلَّا أن يقولوا سلامًا. وهو قول الزجاج، والزمخشري.

4 -مصدر منصوب بفعل مقدَّر محكيّ يدل عليه"قِيلًا"، أي: إلَّا قيلًا سلموا سلامًا، وعلى هذا يكون مصدرًا منصوبًا. والفعل المحذوف معمول لـ"قِيلًا".

قال الهمذاني:"وقيل: هو مصدر مؤكِّد لفعله المحذوف، أي: أن يقول بعضهم لبعض سلمنا سلامًا، أو أسلم مما تكره سلامًا، أو سَلّم اللَّه عليك سلامًا".

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البحر 8/ 206، والدر 6/ 258 - 259، ومعاني الزجاج 5/ 112، وفتح القدير 5/ 150، ومشكل إعراب القرآن 2/ 352، والفريد 4/ 418 - 419، والعكبري/ 1204، والكشاف 3/ 194، وحاشية الجمل 4/ 273 - 274، والمحرر 14/ 244، والبيان 2/ 416، وإعراب النحاس 3/ 327، ومجاز القرآن 2/ 250، ومعاني الأخفش/ 491، والقرطبي 17/ 206، والتبيان للطوسي 9/ 494.

الجزء: 27 - الصفحة: 244

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت