فهرس الكتاب

الصفحة 9357 من 10463

أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَأْتِيَ: فعل مضارع منصوب بـ"أنْ".

أَحَدَكُمُ: مفعول به منصوب. والكاف: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

الْمَوْتُ: فاعل مؤخَّر مرفوع.

* جملة"يَأْتِيَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أَن"وبعدها في محل جَرٍّ بالإضافة.

فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ:

فَيَقُولَ: الفاء: حرف عطف. يَقُولَ: فعل مضارع منصوب بالعطف على ما قبله"يَأْتِيَ". والفاعل: ضمير يعود على"أَحَدَكُمُ".

* والجملة معطوفة (1) على جملة الصّلة السَّابقة؛ فلها حكمها.

رَبِّ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء النفس المحذوفة للتخفيف. والأصل: يا ربي. حُذِفت أداة النداء. وحُذِفت ياء النفس تخفيفًا. وهذا إعرابه حيث جاء.

لَوْلَا: هي في الأصل حرف حَضّ بمعنى"هَلّا". ولكن هذا المعنى لا يليق بهذا المقام، وهو يخاطب اللَّه عَزّ وجَلّ. والأَوْلى إخراجها على معنى التمني. وإلى مثل هذا ذهب الشوكاني (2) ، ثم قال:"وقيل: إن"لَا"في لَوْلَا"زائدة. والأصل:"لو أَخَّرتني".

وممن ذهب إلى معنى التمني الهمذاني (3) ، ومكّي وأبو السعود والسمين، وذهب أبو حيان (4) إلى أن ما بعده نصب على معنى الرَّغبة.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) حاشية الجمل 4/ 349.

(2) فتح القدير 5/ 273.

(3) الفريد 4/ 474، ومشكل إعراب القرآن 2/ 381، وإعراب القراءات السبع وعللها 2/ 369، وأبو السعود 5/ 726، والبيان 2/ 440، ومجاز القرآن 2/ 259.

(4) البحر 8/ 274 - 275، وانظر الدر 6/ 232.

الجزء: 28 - الصفحة: 214

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت