وعند ابن عطية:"كَأَيِّنْ: هي كاف الجَرِّ دخلت على"أيّ"، وهذه قراءة الجمهور. . .".
وقال النحاس:"أيّ: مخفوض بالكاف، وصارت"كأيٍّ"بمعنى"كم"للتكثير. . .".
عَتَتْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدَّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين"عتا". والتاء: حرف تأنيث لا محل له من الإعراب.
والفاعل: ضمير مستتر يعود على"قَرْيَةٍ". عَنْ أَمْرِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. رَبِّهَا: مضاف إليه مجرور. وها: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.
قال السمين (1) :"ضُمِّن [أي: عتا] معنى"أَعْرَض، كأنه قيل: أعرضت فثبت عُتُوّها فحاسبناها. . . . وأتى به على لفظ المُضيّ لتحقُّقه. . ."."
وَرُسُلِهِ: معطوف على"أَمْرِ"مجرور. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.
* وجملة (2) 1 -"عَتَتْ"في محل رفع خبر المبتدأ"كَأَيِّنْ".
2 -وذكرنا في سورة آل عمران المحال عليها في أول الآية وجهًا آخر وهو الصفة. فانظر هذا فيما تقدَّم.
قال الشهاب: "وقوله: عَتَتْ: وما عُطِف عليه صفة"قَرْيَةٍ"، و"أَعَدَّ اللَّهُ" [الآية/ 10] خبر"كَأَيِّن، أو الخبر"أَعَدَّ اللَّهُ". استئناف لبيان أنّ ما أعدّ لهم غير منحصر فيما ذكر، بل لهم بعده عذاب شديد"."
فَحَاسَبْنَاهَا: الفاء: حرف عطف. حَاسَبْنَاهَا: فعل ماض مبنيّ على السكون.
نا: ضمير في محل رفع فاعل. ها: ضمير في محل نصب مفعول به.
حِسَابًا: مفعول مطلق منصوب. شَدِيدًا: نعت منصوب. = قال:"وكأين: أصله: أيّ. دخلت عليه الكاف الجارَّة، كما دخلت على"ذا"في"كذا"كذلك، ولا موضع للكاف كما أن الكاف في"كذا"كذلك. . .".
وانظر الحجة لابن خالويه 6/ 287 - 298، والتبيان للطوسي 10/ 36.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 331.
(2) حاشية الجمل 4/ 361، وحاشية الشهاب 8/ 209، والكشاف 3/ 243، والرازي 30/ 38.
الجزء: 28 - الصفحة: 270