* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* أو هي (1) خبر"كَأَيِّنْ"وذكرنا هذا في الآية السابقة.
فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ:
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة المائدة الآية/ 100.
الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا:
الَّذِينَ: فيه الأعاريب الآتية (2) :
1 -اسم موصول في محل نصب مفعول به لفعل تقديره"أعني"؛ فهو بيان للمنادى.
2 -يجوز أن يكون عطف بيان للمنادى؛ فهو في محل رفع.
3 -يجوز أن يكون نعتًا للمنادى، فهو في محل رفع، وذكر مثله ابن عطيَّة والشهاب.
4 -يجوز أن يكون بَدَلًا.
وضعَّف هذا الوجه السمين الحلبي، قال:"يضعف كونه بَدلًا لعدم حلوله محل المبدَل منه". ومثل هذا عند الشهاب.
آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضَّمِّ؛ لاتصاله بواو الجماعة. والواو: في محل رفع فاعل.
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
قَدْ: حرف تحقيق. أَنْزَلَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
إِلَيْكُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"أَنزَلَ". ذِكْرًا: مفعول به منصوب.
وذكر الهمذاني (3) أنه حال من"رَسُولًا".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الكشاف 3/ 243.
(2) الدر 6/ 331، وأبو السعود 5/ 735، وفتح القدير 5/ 246، وحاشية الجمل 4/ 361، والمحرر 14/ 504، وإعراب النحاس 3/ 457، وحاشية الشهاب 8/ 209.
(3) الفريد 4/ 485.
الجزء: 28 - الصفحة: 272