صَرْعَى: حال (1) من القوم منصوب. وهو جمع صريع، مثل: قتيل وقتلى.
والرؤية رؤية عين.
* والجملة معطوفة على جملة"سَخرَهَا"؛ فلها حكمها.
ولا يضرُّ أن تكون استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ:
كَأَنَّهُمْ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"كأنّ".
أَعْجَازُ: خبر"كأنّ"مرفوع. نَخْلٍ: مضاف إليه مجرور.
خَاوِيَةٍ: نعت (2) لـ"نَخلٍ"، مجرور مثله.
قال ابن الأنباري:"وقال: خَاوِيَةٍ: بالتأنيث؛ لأنّ النخل يجوز فيه التأنيث كما يجوز فيه التذكير. في نحو قوله تعالى: {أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر/ 20] ".
وذكر الزجاج ما يفيد أنّ الوصف للأعجاز، قال:"أَعْجَازُ نَخْلٍ: أصول نخل. وقيل: خَاوِيَةٍ: للنخل. . . .". فعلى هذا الوجه يكون الجرُّ في خاوية للجوار. والحركة مقدَّرة، فهو وصف لـ"أَعْجَازُ".
وفي الجملة ما يأتي (3) :
1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
2 -في محل نصب حال من"الْقَوْمَ". وهذا على مذهب من جَوَّز مجيء حالين من ذي حال.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 362، والفريد 4/ 517، وحاشية الجمل 4/ 394، والعكبري/ 1236، والبيان 2/ 457، ومشكل إعراب القرآن 2/ 304، ومجمع البيان 10/ 434، وإعراب النحاس 3/ 496.
(2) البيان 2/ 457، وأبو السعود 5/ 761، والعكبري/ 1236، ومعاني الزجاج 5/ 214.
(3) الدر 6/ 362، والفريد 4/ 516، وحاشية الجمل 4/ 394، ومشكل إعراب القرآن 2/ 403، ومجمع البيان 10/ 434.
الجزء: 29 - الصفحة: 119