عِزِينَ (1) :
1 -حال منصوبة، فقد جاء حالًا بعد حال، فهو حال من"الَّذِينَ"عند مكّي. وكذا عند ابن الأنباري.
2 -حال من الضمير المنويّ في"مُهْطِعِينَ"، فيكون من الحال المتداخلة. ذكره مكّي والهمداني.
3 -أو هو صفة لـ"مُهْطِعِينَ"على رأي من يُجيز وَصْف الحال.
فائدة فِي"عِزِينَ" (2)
عِزِينَ: جمع عِزة. والعِزَة: الجماعة.
واختلفوا في لامه على ما يأتي:
1 -أصله الواو، من عَزَوْته، أي: نسبته.
2 -أصله الياء، من عزيته أعزيه، وهو بمعنى عزوته، ففي هذه اللام إذن لغتان.
3 -أن لامه هاء، وتجمع في التكسير على"عِزَى"نحو كِسْرة وكِسَر، وقد كثر وروده مجموعًا بالواو والنون.
ورأى مكّي أنه جُمع بالواو والنون عوضًا عن المحذوف.
وهو عند ابن الأنباري مثل: سنون وقلون وثبون.
وذكروا أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دخل على أصحابه فوجدهم متفرقين فقال:"ما لي أراكم عِزِين".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 379، وحاشية الشهاب 8/ 247، وحاشية الجمل 4/ 407، والفريد 4/ 531، والبيان 2/ 462، ومشكل إعراب القرآن 2/ 409، ومجمع البيان 10/ 452، وكشف المشكلات/ 1386، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 264.
(2) الدر 6/ 379، ومشكل إعراب القرآن 2/ 409، والعكبري/ 1241، والبيان 2/ 462، والفريد 4/ 530.
الجزء: 29 - الصفحة: 185