مَنْ: اسم موصول في محل نصب مفعول به.
يَشَاءُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو". والمفعول محذوف، أي: من يشاء إدخاله. . .
فِي رَحْمَتِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة، والجارُّ متعلِّق بالفعل"يدخل".
* جملة"يَشَاءُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة"يُدْخِلُ":
1 -في محل رفع خبر ثان لـ"إنّ"في الآية السابقة.
2 -أو هي في محل رفع خبر المبتدأ المقدَّر: أي: هو يدخل.
3 -أو هي في محل نصب حال من لفظ الجلالة.
4 -ويجوز أن تكون استئنافًا بيانيًّا.
وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا:
الواو: حرف عطف. وَالظَّالِمِينَ (1) :
1 -مفعول به لفعل محذوف، أي: ويعذِّبَ الظَّالِمِينَ، ودَلّ عليه ما بعده. وقدَّر بعضهم: أَوْعَد الظالمين، وقدَّر الزمخشري أَوْعَد وكافأ.
قال مكّي:"ولا يجوز إضمار"أَوْعَدّ"؛ لأنه لا يتعدَّى إلّا بحرف، فإنما يضمر في هذا وما شابهه ما يتعدَّى بغير حرف من الأفعال مما يدلُّ عليه"
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 402، والدر 6/ 452، ومشكل إعراب القرآن 2/ 443، والبيان 2/ 485، والفريد 4/ 596، ومعاني الزجاج 5/ 264، وأبو السعود 5/ 805، وحاشية الشهاب 8/ 294 - 295، وفتح القدير 5/ 354، والمحرر 15/ 255، والعكبري/ 1261، وحاشية الجمل 4/ 463، ومعاني الفراء 3/ 220، والكشاف 3/ 301، ومجاز القرآن 2/ 280، وكشف المشكلات/ 1415، وإعراب النحاس 3/ 586، والرازي 30/ 263، ومغني اللبيب 5/ 330.
الجزء: 29 - الصفحة: 435