الخلاف في جواب القسم:
ومما ذكروه في جواب القسم ما يأتي (1) :
1 -الجواب محذوف، وتقديره لَتُبْعَثُنّ؛ لدلالة ما بعده عليه قاله الفراء. وهو المختار عند أبي حَيّان.
2 -هناك من قال: الجواب {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى} الآية/ 26 وذكره أبو حيان للترمذي، وذكره العكبري.
قال ابن الأنباري:"وهذا قبيح؛ لأن الكلام قد طال".
وهو ضعيف عند ابن عطية لبُعْد القول.
3 -وقيل: الجواب"يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ"، واللام التي يُتَلَقَّى بها القسم محذوفة، أي: ليوم كذا تتبعها الرادفة. ولم تدخل النون التي للتوكيد؛ لأنه فُصِلَ بين اللام المقدَّرة والفعل.
4 -وقيل: الجواب"هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى"الآية/ 15؛ لأنه في تقدير قد أتاك.
قال أبو حيان بعد أن ذكر هذه الآراء وغيرها (2) :"وليس بشيء وهذا كله إعراب من لم يحكم العربية، وحذف الجواب هو الوجه، ويقرُب القول بحذف اللام من"يَوْمَ تَرْجُفُ"."
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 420، والدر 6/ 470 - 471، وأبو السعود 5/ 821، والفريد 4/ 618، وفتح القدير 5/ 373، والبيان 2/ 492، ومشكل إعراب القرآن 2/ 454، والكشاف 3/ 308، والمحرر 15/ 302، والعكبري 5/ 1270، ومعاني الأخفش/ 526، ومجمع البيان 10/ 547، وكشف المشكلات/ 1426، وإعراب النحاس 3/ 67، والرازي 31/ 34، ومغني اللبيب 6/ 515.
(2) انظر بقية الآراء في البحر والدر، والمحرر.
الجزء: 30 - الصفحة: 42