3 -بمحذوف خبر، أي: ذلك من عند اللَّه. نقله أبو البقاء.
والوجهان الأخيران على جعل"نُزُلًا"جمع (نازل) .
اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وَمَا: الواو: استئنافيَّة، ومَا: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. عِنْدَ: ظرف مكان منصوب متعلّقٌ بمحذوف صلة"مَا". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. خَيْرٌ (1) : خبر مرفوع.
لِلْأَبْرَارِ: جار ومجرور متعلقان (2) :
1 -بمحذوف صفة لـ"خَيْرٌ".
2 -بـ"خَيْرٌ".
3 -بمحذوف خبر و"خَيْرٌ"خبر ثان.
4 -بمحذوف حال من الضمير في الظرف، نقله أبو البقاء.
وقال:"وهذا بعيد؛ لأن فيه الفصل بين المبتدأ والخبر بحال هي لغيره، والفصلَ بين الحال وصاحبها بخبر المبتدأ، وذلك لا يجوز في الاختيار".
* وجملة"الَّذِينَ اتَّقَوْا"لا محل لها؛ استئنافيَّة.
* وجملة"اتَّقَوْا"لا محل لها؛ صلة الموصول.
* وجملة"لَهُمْ جَنَّاتٌ"في محل رفع خبر المبتدأ"الَّذِينَ".
* وجملة"تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ":
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) خَيرٌ هنا يجوز أن تكون للتفضيل وأن لا تكون، فإن كانت للتفضيل كان المعنى: وما عند اللَّه خير للأبرار مما لهم في الدنيا، ويحتمل: خير لهم مما يتقلّب فيه الكفار من المتاع القليل الزائل.
(2) البحر المحيط 3/ 148، والدر المصون 2/ 292 - 293، وتفسير أبي السعود 1/ 473.
قال أبو البقاء:"والثاني أن يكون الخبر"لِلْأَبْرَارِ" والنية به التقديم، أي: والذي عند اللَّه مستقر للأبرار، و"خَيْرٌ"على هذا خبر ثان". التبيان/ 324.
وعلّق السمين في الدرّ المصون 1/ 292 على ذلك فقال:"وفي ادّعاء التقديم والتأخير نظر؛ لأن الأصل في الأخبار أن تكون بالاسم الصريح، فإذا اجتمع خبر مفرد صريح وخبر مؤول به بدئ بالصريح من غير عكس، كالصفة، فإذا وقعا في الآية على الترتيب المذكور فكيف يُدَّعى فيهما التقديم والتأخير".
الجزء: 4 - الصفحة: 224