1 -بَدَلٌ من"الْقَاعِدُونَ"مرفوع، وهو أرجح من الثاني. قال السمين:"وإنما كان هذا هو الأظهر لأنّ الكلام نفي، والبَدَلُ معه أَرْجَحُ لما قُرِّر في علم النحو". وهذا الترجيح لشيخه أبي حيان.
2 -صفة لـ"الْقَاعِدُونَ"وعلى هذا الإعراب لا بُدّ من تأويل؛ لأن"غَيْرُ"لا تتعرّف بالإضافة، وتأويله أنّ القاعدين لما لم يكونوا ناسًا بأعيانهم بل أُريد بهم الجنس أشبهوا النكرة فَوُصِفُوا كما تُوصَف. أو أنّ"غَيْرُ"قد تتعرَّف إذا وقعت بين ضِدَّيْن. وذكر أبو حيان أنّ الأكثرين ذهبوا فيها إلى الوصف، وأنّ هذا قول سيبويه، ولم نجد عند الزمخشري غير الوصف، ومثله عند الفراء.
أُولِي: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
الضَّرَرِ: مضاف إليه مجرور.
وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ:
وَالْمُجَاهِدُونَ: الواو: حرف عطف. الْمُجَاهِدُونَ: معطوف على"الْقَاعِدُونَ"مرفوع مثله. فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلّقان بـ"الْمُجَاهِدُونَ"، ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. بِأَمْوَالِهِمْ: جار ومجرور متعلّقان بـ"الْمُجَاهِدُونَ"، والهاء: ضمير في محل جرّ بالإضافة. وَأَنْفُسِهِمْ: الواوْ حرف عطف. أَنْفُسِهِمْ: معطوف على"أَمْوَالِهِمْ"مجرور مثله. والهاء: ضمير في محل جرّ بالإضافة.
فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً: فَضَّلَ اللَّهُ: فَضَّلَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. الْمُجَاهِدِينَ: مفعول به منصوب. بِأَمْوَالِهِمْ: جار ومجرور متعلقان بـ"الْمُجَاهِدِينَ"والهاء: في محل جر بالإضافة. وَأَنْفُسِهِمْ: معطوف على"أَمْوَالِهِمْ"= ابن الأنباري الوجهين. والرازي 11/ 7، والقرطبي 5/ 343، وحاشية الشهاب 3/ 168، ومغني اللبيب 2/ 459 - 460، وكشف المشكلات 1/ 320، والمقتضب 4/ 423، ومعاني الأخفش/ 244 - 245، والحجة للفارسي 3/ 179، ومعاني الزجاج 2/ 92، وفتح القدير 1/ 503، ومشكل إعراب القرآن 1/ 203.
الجزء: 5 - الصفحة: 194