من قوله"إِنَّ الْمُنَافِقِينَ". أو هو مستثنى من الضمير المجرور في"لَهُمْ". وأجاز العكبري أن يكون الاستثناء من قوله"فِي الدَّرْكِ"، وذكره أبو حيان.
2 -"الَّذِينَ"في محل رفع مبتدأ، والخبر"فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ"، وقالوا: دخلت الفاء في الخبر لشبه المبتدأ باسم الشرط. ونقل هذا أبو حيان عن الحوفي.
تَابُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: فاعل.
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا: إعرابه كإعراب"تَابُوا". بِاللَّهِ: جارّ ومجرور. وهو متعلِّق بالفعل"اعتصم".
* والجملتان معطوفتان على جملة الضلة"تَابُوا"فلا محل لهما.
وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ: مثل:"تَابوُا". دِينَهُم: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جرّ بالإضافة. لِلَّهِ: جارّ ومجرور، وهو متعلِّق بالفعل"أخلص".
* والجملة معطوفة على جملة الضلة"تَابُوا"فلا محل لها من الإعراب.
فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ: فَأُولَئِكَ: في الفاء قولان (1) :
1 -زائدة في خبر الموصول إذا أعربت"الَّذِينَ"مبتدأ.
2 -استئنافيّة.
أُولَئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف = والفريد 1/ 810، وفتح القدير 1/ 530، والقرطبي 5/ 426"استثناء ممن نافق". وروح المعاني 5/ 178 وذكر الأوجه الثلاثة وزاد وجهًا رابعًا في الاستثناء، وهو من ضمير"المنافقين"في الخبر. أراد أن التقدير: إن المنافقين"كائنون"أو استقروا، فـ"المنافقين"مستثنى من ضمير الخبر على الحالين.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 3/ 380، والعكبري/ 401، والدر 2/ 450، وحاشية الجمل 1/ 438، ومشكل إعراب القرآن 1/ 210، وإعراب النحاس 1/ 464.
الجزء: 5 - الصفحة: 292