ابْنَ: فيه ما يأتي (1) :
1 -صفة لـ"عِيسَى"منصوبة على محل المنادى أو لفظه.
2 -بدل من"عِيسَى"منصوب على محل المنادى.
3 -عطف بيان على المنادى منصوب.
4 -منادى آخر منصوب؛ لأنه مضاف، ذكره النحاس.
وعلى الأوجه الثلاثة الأخيرة يكون"عِيسَى"مبنيًا على الضم فقط.
مَرْيَمَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جَرّه الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث والعجمة.
* وجملة النداء"يَا عِيسَى. . ."وما في حيزها في محل نصب مقول القول.
اذْكُرْ: فعل أمر، والفاعل تقديره"أنت". نِعْمَتِي: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء: في محل جَرّ مضاف إليه.
عَلَيْكَ: عَلَى: حرف جَرّ، والكاف: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بحال محذوفة من"نِعْمَتِي". ويحتمل (2) أن يكون متعلّقًا بـ"نِعْمَتِي".
* والجملة لا محل لها، استئنافيَّة.
وَعَلَى وَالِدَتِكَ: جارّ ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من"نِعْمَتِي"، والواو: عاطفة والكاف: في محل جَرّ مضاف إليه.
إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا:
إِذْ: فيه ما يأتي (3) :
1 -ظرف لما مضى من الزمان مبني في محل نصب متعلّق بـ"نِعْمَتِي".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر المصون 2/ 645، والعكبري 1/ 471، وإعراب النحاس 1/ 528.
(2) الفريد 2/ 104، وحاشية الجمل 1/ 540.
(3) العكبري/ 471، والدر المصون 2/ 646، وحاشية الشهاب 3/ 298، والفريد 2/ 104، وحاشية الجمل 1/ 540، وتفسير أبي السعود 2/ 106، وفتح القدير 2/ 105.
الجزء: 7 - الصفحة: 76