آمَنْتُمْ بِهِ (1) :
آمَنْ: فعل ماض مبني على السكون. التاء: في محل رفع فاعل.
بِهِ: الباء: جارّة. والهاء: ضمير في محل جر بالباء. يعود إلى اللَّه تعالى بدلالة الكلام السابق، ويحتمل أن يعود إلى موسى عليه السلام.
* والجملة يحتمل أن تكون خبرًا يراد به التوبيخ والتقريع، وأن تكون استفهامية مسبوقة بحرف استفهام مقدر يراد به الإنكار والتوبيخ.
قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ:
قَبْلَ: ظرف زمان منصوب. أَنْ: حرف مصدري ناصب.
آذَنَ: فعل مضارع منصوب وأصله (أأذن) ، والفاعل: مستتر وجوبًا تقديره: أنا. لَكُمْ: اللام جارّة. والكاف: في محل جر باللام. وهو متعلق بالفعل"آذن".
-والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر بالإضافة.
-والظرف"قَبْلَ"متعلق بـ"آمَنْتُمْ".
قال الشهاب:"قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ"لا تقتضي وقوع الإذن، فإذا قلت: جاء زيد قبل عمرو فهو لا يدل على مجيء عمرو"."
* وجملة:"قَالَ فِرْعَونُ. . . ."استئناف بياني جوابًا لسؤال مقدر، فلا محل له من الإعراب.
* وجملة:"آمَنْتُمْ بِهِ. . ."مقول القول في محل نصب.
إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ:
إِنَّ: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد. هَذَا: ها: للتنبيه. وذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم"إِنَّ".
لَمَكْرٌ: اللام مزحلقة مؤكِّدة. مكر: خبر"إِنَّ"مرفوع.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 4/ 365، والدر 3/ 323، والشهاب 4/ 205، وأبو السعود 2/ 285 والعكبري 1/ 589، والفريد 2/ 343.
الجزء: 9 - الصفحة: 77